¹Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
²в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
³Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,
⁴будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
⁵Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
⁶Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

⁷Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
⁸А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
⁹Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
¹⁰И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
¹¹они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
¹²и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
¹³Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

¹⁴Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

¹Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
²Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
³то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него],
⁴при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?
⁵Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;

⁶напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?
⁷Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
⁸все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;
⁹но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

¹⁰Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
¹¹Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:
¹²возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.
¹³И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
¹⁴А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
¹⁵и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

¹⁶Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
¹⁷Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
¹⁸Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

¹Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
²Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
³Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
⁴ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все [есть] Бог.
⁵И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;
⁶а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

⁷Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
⁸не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
⁹где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
¹⁰Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
¹¹посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
¹²Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
¹³Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

¹⁴Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
¹⁵доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
¹⁶Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
¹⁷На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
¹⁸Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
¹⁹Итак видим, что они не могли войти за неверие.

¹Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
²Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
³А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира.
⁴Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
⁵И еще здесь: «не войдут в покой Мой».
⁶Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,

⁷[то] еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
⁸Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
⁹Посему для народа Божия еще остается субботство.
¹⁰Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
¹¹Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

¹²Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
¹³И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
¹⁴Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего].
¹⁵Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха.

¹⁶Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

¹Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
²могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
³и посему он должен как за народ, так и за себя приносить [жертвы] о грехах.
⁴И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
⁵Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
⁶как и в другом [месте] говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

⁷Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение;
⁸хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
⁹и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
¹⁰быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
¹¹О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
¹²Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

¹³Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
¹⁴твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

¹Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
²учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
³И это сделаем, если Бог позволит.
⁴Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
⁵и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
⁶и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему].

⁷Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
⁸а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
⁹Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так.
¹⁰Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
¹¹Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,

¹²дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
¹³Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
¹⁴говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
¹⁵И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
¹⁶Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
¹⁷Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,

¹⁸дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
¹⁹которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
²⁰куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

¹Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
²которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
³без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
⁴Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

⁵Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
⁶Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
⁷Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
⁸И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет.
⁹И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину:
¹⁰ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
¹⁴Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
¹⁵И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

¹⁶Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
¹⁷Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
¹⁸Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
¹⁹ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
²⁰И как [сие было] не без клятвы, —
²¹ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —
²²то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

²³Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
²⁶Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
²⁷Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.

²⁸Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.

¹Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
²и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
³Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
⁴Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что [здесь] такие священники, которые по закону приносят дары,
⁵которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.

⁶Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
⁷Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
⁸Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
⁹не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

¹⁰Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
¹¹И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
¹²потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
¹³Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

¹И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
²ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое».
³За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых»,
⁴имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
⁵а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
⁶При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;

⁷а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
⁸[Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
⁹Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
¹⁰и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления.
¹¹Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

¹²и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
¹³Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
¹⁴то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
¹⁵И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

¹⁶Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
¹⁷потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
¹⁸Почему и первый [завет] был утвержден не без крови.
¹⁹Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
²⁰говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
²¹Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
²²Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

²³Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
²⁴Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
²⁵и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
²⁶иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
²⁷И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,

²⁸так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение.

¹Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].
²Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
³Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
⁴ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
⁵Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
⁶Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.

⁷Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
⁸Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, — которые приносятся по закону, — Ты не восхотел и не благоизволил»,
⁹потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе.
¹⁰По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
¹¹И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
¹²Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

¹³ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
¹⁴Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
¹⁵[О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
¹⁶Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
¹⁷и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
¹⁸А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
¹⁹Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
²⁰который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

²¹и [имея] великого Священника над домом Божиим,
²²да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
²³будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
²⁴Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
²⁵Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
²⁶Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,

²⁷но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
²⁸[Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью,
²⁹то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
³⁰Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
³¹Страшно впасть в руки Бога живаго!
³²Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,

³³то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии];
³⁴ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
³⁵Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
³⁶Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
³⁷ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
³⁸Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

³⁹Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души.

¹Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
²В ней свидетельствованы древние.
³Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
⁴Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
⁵Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
⁶А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

⁷Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
⁸Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
⁹Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
¹⁰ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.

¹¹Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
¹²И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
¹³Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
¹⁴ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
¹⁵И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться;

¹⁶но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
¹⁷Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
¹⁸о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
¹⁹Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
²⁰Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
²¹Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
²²Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.

²³Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
²⁴Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
²⁵и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
²⁶и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
²⁷Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
²⁸Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.

²⁹Верою перешли они Чермное море, как по суше, — на что покусившись, Египтяне потонули.
³⁰Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
³¹Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.
³²И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
³³которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
³⁴угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;

³⁵жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
³⁶другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
³⁷были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
³⁸те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
³⁹И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
⁴⁰потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

¹Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
²взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
³Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
⁴Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
⁵и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.

⁶Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
⁷Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
⁸Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
⁹Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
¹⁰Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

¹¹Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
¹²Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
¹³и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
¹⁴Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
¹⁵Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
¹⁶чтобы не было [между вами] какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.

¹⁷Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей [отца], хотя и просил о том со слезами.
¹⁸Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
¹⁹не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
²⁰ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);
²¹и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: «я в страхе и трепете».
²²Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,

²³к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
²⁴и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
²⁵Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес,
²⁶Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.
²⁷Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.

²⁸Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
²⁹потому что Бог наш есть огнь поядающий.

¹Братолюбие [между вами] да пребывает.
²Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
³Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.
⁴Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
⁵Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,
⁶так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?

⁷Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
⁸Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
⁹Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
¹⁰Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
¹¹Так как тела животных, которых кровь для [очищения] греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, —
¹²то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.

¹³Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;
¹⁴ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
¹⁵Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
¹⁶Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
¹⁷Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
¹⁸Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

¹⁹Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.
²⁰Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),
²¹да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
²²Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.
²³Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.
²⁴Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.
²⁵Благодать со всеми вами. Аминь.